《鸿门宴》的观后感范文
今天和女儿一起在望京星美国际影城观看了电影《鸿门宴》，场面和演员阵容都很宏大，对此段英雄辈出的历史诠释和剧情设计也有新意。比如鸿门宴上，用范增和张良的棋局代替了酒宴，大肆铺成，同时有意弱化了鸿门宴中项庄舞剑意在沛公和樊哙闯入救主后向项羽慷慨陈词等历史记载中的情节。
电影《鸿门宴》中项羽用反间计离间刘邦和张良，刘邦为自己求生剑刺张良，而让张良心灰意冷；张良跟在项羽身边时用反间计离间项羽和亚父范增，最后范增不再被项羽相信并削其权力，遂愤而离去、郁郁寡欢而亡；范增在临别项羽之际留赠给他一个锦囊（电影中是一个小木盒），告诉他在危机之时可以打开寻求妙计。但项羽即使在四面楚歌、兵败于垓下之时和走投无路、拔尖自刎于乌江亭之际最终也没打开范增留下的锦囊，而这个锦囊在项羽死后碰巧被刘邦的部下发现而献于汉王刘邦。范增通过锦囊设下的反间计迷局最后给韩信、萧何和张良等刘邦集团的骨干分子带来了功成之后的杀身之祸，最后终于两败俱输。电影情节的设计真的是螳螂捕蝉、黄雀在后，计谋迭出、防不胜防呀。
电影故事中的情节设计和正史如《史记.项羽本纪》及《资治通鉴》中记载的内容有一些的出入，对历史有一定了解的人估计会有不满和微词，但港台导演拍的历史题材影片也只能当故事新编看，不能太较真。可以列举的重要人物和事件和历史记载出入较大的有：萧何、樊哙的死亡时间、张良的最终下落和解结局、虞姬的死亡时间和地点等。历史上记载项羽拔剑自刎在乌江（安徽和县），虞姬则是自尽在垓下（安徽灵璧），编剧可能为了英雄美女殉情的悲剧效果，让两人相拥赴死于乌江。
故事发生地的场景设计和现实的地理环境相差也较大，我的'家乡原属于安徽和县乌江，乌江就是是项羽不肯过江东、拔剑自刎的地方，家乡乌江镇的凤凰山上自古就建有西楚霸王祠以纪念英雄项羽和他的爱妾虞姬。自小家乡的人们对项羽的生平和掌故是耳熟能详、津津乐道并口传心授，周边很多的地名和古迹也和项羽、虞姬及项羽的乌骓马有关，如巢湖的亚夫山、灵璧和定远的虞姬墓、和县乌江的驷马山（即史书上之四溃山）、驻马河和霸王祠、长江对岸的马鞍山等。安徽东部的灵璧及和县一带，电影中场景设计却像西北大漠戈壁，和咸阳塬上没有差异。我的家乡和县乌江，本来即使是冬季也是小桥流水、绿意盎然的江边小镇，设计的像哈利.波特里的鬼魅之城，让人有点地理和时光穿越的感觉，心里有点不舒服和不适应。
电影片尾，张良推门离开，继续寻找下棋高手，并慨叹与楚汉相争两败俱伤的结局，发出“究竟怎样的棋局才能两方都赢？”的叹息，这个问题问得很好。但两败俱伤、兔死狐烹或者“螳螂捕蝉、黄雀在后”式的结局在历史上比比皆是，难以超越。不论是历史上汉代开国皇帝刘邦、明代的开国皇帝朱元璋还是新时代的领袖；不论是政治权利之斗争、商业场合之竞争还是夫妻间家庭之内战。以和为贵的儒家文化大背景下，最终却很少能做到合作双赢、分享成果，是何原因？
有人说中国儒家文化讲的是面子和表面的和睦，但是一旦在权利和利益的诱惑下撕破脸皮了,就不再谈和为贵了，就露出争权夺利、你死我活的本色。西方基督教化则讲究的是契约精神和契约文化，大家按契约商定各自的责任分工和应分享的成果，事成之后按契约兑现，大家相安无事。这也是今日中国与西方社会的差距的重要原因。当代中国何时才能由面子和关系文化，实实在在转变为契约精神、契约文化，才能真正走上政治、经济和文艺的复兴之路，给人民带来真正的政治上的民主和经济上的福祉。
